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阿彌陀佛~南無大慈大悲觀世音菩薩
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如何得觀世音菩薩感應

《瑜伽師地論》上說、我們受諸苦惱、是因為我們有罪業、造了殺害生命、說謊騙人等殺、盜因、妄各式各樣的罪過、或者說是十種惡業、種種的惡事. 我們的罪業大概地說、分成兩類:

一是定業. 我們在造罪時、明明白白地去做這件事、做成功了、心裡還很歡喜、那這件罪過就是定業. 是決定要受果報的!

二是不定業. 如果造罪業的時候、心裡不歡喜、但還是勉勉強強地做完了、又生後悔、這個罪業就不一定得果報、稱為不定業.

若造的是不定業、雖不一定得果報、可是也不一定不得果報:當得果報的時候、能念觀世音菩薩名號、就容易得解脫! 若造的是定業、當定業發生作用、受諸苦惱的時候、念觀世音菩薩就難一點、也就是不容易得解脫! 所謂不容易得解脫、就是你不容易一心稱名; 既不容易一心稱名、也就不容易得解脫、可以這麼解釋.

這件事我們說得淺一點、不要說得太深. 譬如我們信佛的人、買花、買水果供養佛菩薩、向佛菩薩祈求平安、保護我的兒、我的女怎麼怎麼好、等等. 我們想一想、這種情形如同我們有了困難、就送紅封、送禮物給正在政府做官的朋友、對他說: 「 請你幫幫我的忙!」 這意思差不多是相同的. 而我們人世間的凡夫有貪心、有嗔心、他得到利益的時候、就可能隨順你做這些事情、滿你的願. 但是、佛、觀世音菩薩是聖人、不會因為你買個水果給他、他心裡歡喜就幫你忙、和我們凡夫不同. 這樣說、當我們向菩薩有所求時、既不用上香、也不要買花、果供養、就這麼向菩薩有所求、這樣好嗎? 其實、也不是這麼說.

這其中的道理、可以分兩方面說. 一方面是我們凡夫的內心污濁、 這個靈明的心、在色、香、聲、味、觸法上活動、不是貪、就是嗔、癡、乃至疑惑、高慢、種種的煩惱纏擾其心. 當我們想拜菩薩、拜佛、去見佛菩薩時、我們的心還是很污濁、很污穢、和佛菩薩距離很遠很遠的. 這樣的情形、你想求佛菩薩幫忙、轉變你受諸苦惱的遭遇、很不容易啊!

第二、我們是因為有罪而受諸苦惱、這是有因就有果. 佛菩薩難道不講究因果嗎? 「 好、你做很多惡、不要緊! 我能叫你不受報. 到時候、你給我買點水果、香花、我就讓你不受苦!」 佛菩薩會說這種話嗎? 若是觀世音菩薩這樣講話、就等於叫我們造罪了,那麼這個惡人會說: 好啊! 那我就造罪、反正到時候我一念觀世音菩薩就不受報了! 可以這樣嗎?

這個問題怎麼講、我姑且解釋一下.

剛才說、買花、果供養佛、或者向佛菩薩禮拜、磕頭、這裡邊有什麼事情呢? 就是當我們的內心受諸苦惱的時候、心就不清凈、就有種種的煩惱、業障污染這個清凈心. 但是、當我們向佛菩薩供奉--- 有花供養、或果供養、或者禮拜佛、這個時候我們的思想有變化. 有什麼變化? 就是能發出來清凈心! 你若買了花、把它整理地清清凈凈、整整齊齊、很莊嚴、很有次第地插在瓶裡供佛、這時候你心裡也很誠懇地拜佛、清凈心就發出來了!

清凈心如果能發得長一點比較好. 譬如我們拜佛一百零八拜、拜觀世音菩薩一百零八拜、或者念觀世音菩薩十萬聲、念大悲咒十萬遍、這表示你發出清凈心、誠懇心的時間長一點. 這裡面有什麼事情呢?

你這清凈心一齣現的時候、對於那個令你受諸苦惱的罪業、就有點障礙了、二者是不相順的. 在這個時候、佛菩薩的神通道力、能從這個地方把罪業回轉一下、你受諸苦惱的果報就皆得解脫了.

如果、我們的清凈心、誠懇心發不出來、佛菩薩無可奈何!

我另外說一句話:佛菩薩不等你念佛、拜佛、也不等你買花、買水果、也不需要你念大悲咒、就有慈悲心願意來救護你、但是不能救護!

非要你由禮拜、供養佛、或者是唸經、唸咒、或是念佛菩薩名號、你的清凈心發出來了、這時候佛菩薩的大悲心與神通力才有用武之地、才能回轉你的業力、使你 「受諸苦惱、皆得解脫」. 如果、我們的心不清凈、拜佛是心也散亂、念觀世音菩薩心也散亂、佛菩薩是很難救護我們的.

所以、這個地方說: 「 一心稱名、皆得解脫!」 我們是可以向佛菩薩有所求的、但是我們本身應該要 「 一心稱名」、要做到這一點才可以、心散亂就不行!

在這裡的經文中、沒有分別是定業或不定業、但是、從中國佛教念觀世音菩薩求救護的事實上看、有的人念觀世音菩薩名號、時間不久就得解脫、向菩薩有所求的事情就滿願了; 而有的人需要念很久才可以、時間的長短有差別. 所以、前面解釋」 受諸苦惱、聞是觀世音菩薩名號」的時候說過、平常要多訓練念觀世音菩薩、受諸苦惱的時候才能念觀世音菩薩. 因為、平常有這個訓練、當你受諸苦惱的時候、念觀世音菩薩就容易一點. 如果平常完全不訓練、等到有苦惱的時候才念觀世音菩薩、是很困難的!

 

應該在家裡供觀世音菩薩的像、無論是紙繪、木雕、泥塑都可以、並以香、花、蔬果等、供養觀世音菩薩、向觀世音菩薩磕頭、禮拜觀世音菩薩. 禮拜時、應該先沐浴、穿上清凈的衣服; 你到廁所穿著的衣服、在禮拜觀世音菩薩的時候、最好是不穿.

禮拜的時候、應該要明明白白地觀想: 「 我弟子某某、一心頂禮大慈大悲觀世音菩薩! 」 然後恭敬地頂禮. 同時心裡要想: 「觀世音菩薩真實的在這裡! 」 如果你認為在這裡的只是觀世音菩薩的像、那還差一點.

拜下去以後、你心裡面稱念名號: 南無大慈大悲觀世音菩薩! 念一句、或者念二句、三句、然後站起來.

然後、你可以向觀世音菩薩有所求、想求什麼就說什麼. 或者是什麼也不說、拜下去的時候只是念觀世音菩薩名號、念三句、五句、然後站起來、再磕頭. 不論說與不說、心裡面要明明白白的: 我弟子某某、一心頂禮大慈大悲觀世音菩薩! 然後再拜下去. 如果你只是面對一尊雕像、禮拜的時候、拜什麼? 這是什麼像? 自己迷迷糊糊地、拜下去以後、心裡面什麼也沒想就站起來了、這可能也有恭敬的意思、但是我們相信了佛法以後、作功德時、心裡要明明白白的.

在前面講定業、不定業的時候、曾經說過: 我們造罪的時候、心裡明明白白、很歡喜地把這件惡事做完了、一點也不後悔、這種罪過就叫做」定業」做功德也是一樣要明明白白的--- 我們現在向誰磕頭? 向觀世音菩薩磕頭、拜下去也是要明明白白的念觀世音菩薩名號. 或者、你有所求、也明明白白地向觀世音菩薩說.

如果完全不這樣想、只是身體拜下去有起來、那就不太好. 尤其是當你有所求於觀世音菩薩、想求男、求女、更應該很誠懇、很明白的禮拜、供養觀世音菩薩. 供養的時候、也要盡心. 譬如供養花、你很歡喜的把花買來、把它修飾一番、弄得很有次第、很莊嚴的供養觀世音菩薩. 或者供果、必須先洗乾淨、用盤子把水果擺好、恭恭敬敬地供養. 然後可以上一炷香、但不需要燒太多的香. 另外、還應該常常地清潔供養觀世音菩薩的桌台. 有的人向觀世音菩薩有所求、但是供桌弄得很髒、屋子也不打理、那怎麼可以呢? 所以、你若向觀世音菩薩有所求、求了很久都不靈、要反省一下.

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